بالتي هي أحسن

تفريغ نصي الفاضلة أزهار نجيب
قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) سوره النحل .
الآيه المباركه تعلم المؤمنين طريقه الدعوة الى مايعتقدونه من أفكار و مبادئ ، فلا يصح الدعوة بأيه كيفية وإنما بالحكمه و الموعظه الحسنه و أن يكون الجدال ليس بالطريقه الجيده فقط و إنما هو بالتي هي احسن و أفضل و أكمل ، هذه الآيه المباركه  وظلالها يهدينا الى النظر في ما يحدث في عالمنا الإسلامي اليوم من المناظرات و المناقشات والإحتجاجات التي تحدث بين الفرق ولاسيما أتباع مدرسه أهل البيت عليهم السلام وبين غيرهم , أساسا هل انه ينبغي لكل مؤمن أن يتولى أمر المناظره و الإحتجاج و المناقشه وأن يتصدى لذلك بمقدار مايستطيع او ان ما نلاحظه من حماس الكثير من أتباع المذاهب ومنهم من أتباع مذهب أهل البيت للدخول في هذه الساحه ينبغي التأمل فيه والتفكير في أمره.
مع ملاحظه أن الواقع الفعلي اليوم إذا تدخل مثلا على غرف البالتوك وعلى مواقع الإنترنت و النقاش وأحيانا البرامج التلفزيونه لاسيما منها المباشره ، تجد أن أكثر الناس لديهم حماس للدخول في هذا الميدان والإدلاء بدلوهم فيه أداءً لما يتصورونه من وظيفتهم إتجاه مذهبهم .
هذا إذا مبررات هالحاله هذي حماس الكثيرين بإتجاه الدخول في مثل هذي القضايا الجدليه والعقائديه و الخلافيه إلى المبررات منها بالنسبه إلى أتباع مدرسه أهل البيت انهم إمتلكوا اليوم الوسائل التي تمكنهم من عرض افكارهم ومبادئهم والتبشير بحق أهل البيت عليهم السلام .
خلال القرون الماضيه كانت الوسيله الإعلاميه منبر الجمعه وخطب العيدين وفي مابعد بعد ظهور الراديو والتلفزيون في فترات متأخره كانت محصوره بيد غير أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام وما كان بإمكان أتباع المذهب أن يبثوا فكرهم لا خطبه جمعه عندهم على مستوى عام ولا اذاعه ولا تلفزيون ولا غير ذلك  ، التغير هذا كما ذكرنا في احدى الليالي خاصه بعد ظهور وسائل الإتصال الحديثه ومنها الإنترنت وما ترتب عليه و بعد ذلك الفضائيات فأصبح بإمكان هؤلاء الأتباع أن يبشروا برأيهم وبفكرهم وبعقائد أهل البيت عليهم السلام ، وجود هذه الوسائل في متناول ايديهم أصبح يغري الجميع بالخوض في هذا الباب  ، ما على الانسان إلا أن يدخل موقع من مواقع الانترنت لكي يناقش ويجادل ويستدل ويأخذ من الكتاب الفلاني وماشابه ذلك ويخليه أو يسمع يشاهد عنده فد فكره يقولها فتمكنوا من هذه الوسائل هذه واحد من مبررات الدخول الكبير ل الكثير من اتباع اهل البيت عليهم السلام ،  مبرر اخر تعرض المذهب بشكل متواصل الى حملات ظالمه وقاسيه ومتجنيه من قبل بعض الطائفيين المخالفين للمذهب وهذولا كأنهم إستمرار للمسيره السابقه  ،استمروا في كيل التهم والتشويش على المذهب و ابراز ما يعتقدونه من مسالب ونقائص فيه هذا ولد لدى اكثر ابناء المذهب احساس بلزوم الدفاع و المواجهه واستثار فيهم هذه الحاله لكي يدخلوا في هذا الميدان هذا أمر آخر ، امر ثالث احساس الكثير من هؤلاء باصل مسؤوليتهم اتجاه المذهب الى قام على تضحيات المعصومين عليهم السلام وجهود العلماء ودماء الشهداء و إلتزام الاباء و الاجداد خلال هذه الفترات الصعبه الماضيه هذا ولد عند كثير من الناس شعورا بالمسؤوليه اتجاه هذا المذهب بغض النظر عن قضيه الهجوم و التجني  الذي يحدث، احساس بالمسؤوليه اتجاه فكر اهل البيت عليهم السلام .
لذلك احنا وجدنا خلال هذه المده انه هناك رغبه كبيرة من قبل طائفه عريضه من الناس من الشباب من الشابات من الكبار في الدخول في هذا الميدان هذا توصيف للواقع غير انه يبدوا انه هناك مجال للتأمل من خلال الايه المباركه (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ ) لا ريب ان من مسؤوليه الانسان المؤمن ان يدعوا الى الله ان يدعوا الى  منهاج الله ان يبلغ ماوصل اليه من الهدايه في دائره معينه هذا التبليغ واجب في دائره اوسع يكون مستحبا لكن السؤال هو اي تبليغ ينبغي ان يقوم به هذا الانسان وكيف يكون ذلك ومن من .
هناك تبليغ نصطلح عليه بعنوان التبليغ غير المباشر وهو يتم عن طريق غير اللسان وإنما عن طريق التجسيد ل المذهب والمبدأ الذي يعتنقه هذا الانسان .
المرأه المؤمنه العفيفه المتحجبه التي تحفاظ على حجابها وعفتها ورزانتها و أخلاقها سواء كانت في داخل بلدها أو في الخارج هذه حتى لو لم تتكلم مجرد إلتزامها بهذا الأأمر هو دعوه هو تبليغ ، الانسان الشاب الذي يلتزم في عمله بالمانه يلتزم بإتقان العمل يلتزم بالأخلاق الطيبه حتى لو لم يقل بأنني من أتباع أهل البيت و أنهم يأمرونني بذلك هو هذا دعوه كونو دعاة لنا بغير السنتكم و بالحديث الاخر فإن الرجل منكم إذا صدق في الحديث وأدى الامانه رآه الناس فقالوا هذا أدب جعفر إبن محمد لحسن ما أدب أصحابه فيسرني ذلك ويدخل به السرور علي و إن الرجل منكم إذا لم يتورع في حديثه قال هذا الناس هذا أدب جعفر وهؤلاء أصحاب جعفر ، في هذا المعنى لا توجد حدود في التبليغ غير المباشر بمعنى إظهار الشخصيه المناسبه التي يقتدى بها  و الأخلاق الطيبه التي تكون عنوان للمذهب هذا بلا حدود ينبغي ان يمارسه الإنسان ،الدعوه بالقدوه الدعوه بالمثال الدعوه بالتطبيق والحمدلله الحق يقال أن كثير من أبناء وأتباع أهل البيت عليهم السلام يمارسون هذا ممارسه جيده و يأثرون في غيرهم مثال على ذلك  ، حديث أنا قرأته عن عوائل التي انتقلت من حائل الى هذه المنطقه في مقال منشور هذا اليومين من أحد الكتاب الحائليين يقول هناك كانت أولا شيعه أهل البيت وجدوا في حائل  منطقه حائل وعاشوا هناك بحريه وكانت مذهبهم محترما وكانت شعائرهم تقام بل إن شخصا قد تهجم عليهم في الزمن السابق مو في هالأزمنه بل إن شخصا قد تهجم في المسجد على الشيعه  فعزله الحاكم من آل رشيد فورا بعد ذلك يتحدث عن أنه عدد من العوائل يذكرها الان موجوده في مناطقنا زين هاجرت ك عوائل حائليه أصليه غير متشيعه غير شيعيه الى هذه المنطقه فلما رأو أهل المنطقه وأخلاقهم وطريقه تعاملهم هالعوائل كلها تشيعت ل آل محمد ، اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد .
يذكر سبع عوائل فيها من صفوى فيها من الاحساء فيه من عندنا من تاروت وانا سألت بعض هذه العوائل فقالوا نعم فإنه أصولنا من تلك المنطقه فهذي ما تعرضوا الى دعوه واحد يروح يتحدث وياهم ويقنعهم وكذا ولكن جاؤوا رأو أُناس مثلا مسالمين رأو أُناس صادقين رأو أُناس محبين لغيرهم فتأثروا بالتدريج هذه الدعوه غير مباشره هذه بلا حدود يبنغي أن ينطلق الانسان  فيها و أن يأمر بها و أن يتحرك في إطارها وكما قلت الحمدلله  هذا الامر حاصل بنسبه أو بأُخرى لكن ينبغي التأكيد عليه و التركيز عليه .
 أكو عندنا التبليغ بمعنى الدخول في حوارات ونقاشات وجدالات وما شابه ذلك مع الاخرين هذا فيه بعض المحددات ، المحددات حتى يصير بالحكمه و الموعظه الحسنه ويصير بالتي هي أحسن اول واحد من المحددات محدد التخصص لا يصح ان يكون الإنسان متحمسا فيعالج مريض على أساس حماسه ، عند واحد مريض جابوه إله هذا متحمس اله يحبه خلاص اعطيه ادويه هذا غير صحيح انت لست بطبيب ربما حماسك هذا ادى به الى الهلاك الى الموت لازم تجيب طبيب متخصص في هالميدان هذا حماسك جيد ولكنه هنا غير نافع خل يصير حماسك في اتجاه ان تركض تجيب الطبيب أما  ان إنت تعالجه هذا لاينفعه بل يضر ، لابد بالذات في هذا الموضوع لابد ان يتولاه المختصون و المختصون في هذه الماده  يعني حتى طلبه العلم أيضا مو كلهم مؤهلين ليس كلهم مؤهلين للدخول في مثل هذه الامور فضلا عن غيرهم من الناس لابد ان يكون متخصص في هذا الميدان  ، انقل الك شي في زمان الامام الصادق عليه السلام جاء رجل شامي الى الامام الصادق عليه السلام فقله يا ابا عبدالله سمعت أنك عالم بكل شئ ميداين المعرفه انت متمكن منها فجئت اليك لكي اناظرك قال له فيما تناظرني قال في فنون مختلفه قال فيما مثلا قال في العربيه قال هذا أبان ابن تغلب هذا متخصص  طبعا ابان ابن تغلب فقيه أيضا ولكن يظهر من هذه الروايه تفوقه في جانب اللغه العربيه أكثر قال هذا ابان ابن تغلب قال إنما أريدك انت  اريد اتناظر وياك ما اريد اتناظر وياهذا ماجاي من هالمكان البعيد حتى اتناظر ويا ابان  قال ان غلبته غلبتني اذا تغلب ابان خلاص انت غالبني  ، فبدأ يناظر ابان ابن تغلب في اللغه  العربيه وابان يجيبه فماترك سؤالا الا اجابه بعدين ابان قال له انا اسألك الان فسأله عده اسأله توقف هذا الشامي سكت قال له زين الان انا ماقدر اجاوب بعد على هذا اريد ان اناظرك في القرآن تفسيره تجويده جهاته المختلفه علومه طيب اريد واحد عنده معرفه بهذا الجانب فقال هذا حمران ابن اعين الشيباني قال اريدك انت قال اذا هذا ايضا انت غلبته غلبتني بس انت ويا الاول ماقدرت تسوي شي بنشوف هذا فبدأ يسأله اساله وحمران يجيب الى ان انتهت اسالته حمران ابن اعين ساله عده اساله فما تركه يكشر حسب التعبير سقط في الاساله قال له زين اريد ان اناظرك في الكلام قال له في عموم الكلام لو في خصوص الامامه لاحظوا هنا الكلام عقائد بشكل عام لكن اكو مبحث الامامه يحتاج الى تخصص فرعي حسب التعبير قال له اول شي اريد ان اناظرك في الكلام عموما فأشار الى مؤمن الطاق قال له هذا مؤمن الطاق  تفضل ناظره  نفس الكلام قال له ونفس النتيجه وسكت قال له في خصوص الامامه اريد اناظرك قال له هذا هشام ابن الحكم ، هشان ابن الحكم  ايضا شاب كان ذاك الوقت  بس كان عقليه متقدمه ونفس الكلام الى ان انتهى والامام الصادق يتبسم فإلفت الشامي اليه قال له كأنك ياجعفر اردت انت تخبرني ان في اصحابك مثل هؤلاء قال بلى هو ما اردت ، انت اذا في النهر غرقان شتسوي في المحيط ذاك الوقت هذه الساقي انت غرقوك بعلمهم تجي علي أنا طيب  ، زراره قال له ايضا اريد اناظرك في الفقه قال له هذا زرار ابن اعين الشيباني ونفس الكلام زين كل واحد من هذولا عنده معارف يعني هشام ابن الحكم عنده معرفه بالفقه وزراره عنده معرفه بالكلام وابن ابن تغلب فقيه وهشام ابن سالم كذلك وعندهم معرفه باللغه العربيه لكن الامام الصادق عليه السلام يريد ان يقدم لنا منهجا ان كل واحد اله تخصص حاذق فيه خل يروح وراه .
 في امر النقاش العقائدي زيد من الناس الي ماعندهم خبره عنده ثقافه عامه عنده حماس ديني جيد قارئ لكتاب المراجعات وقارئ معالم المدرستين ولكن ليس متخصص في هذا الجانب لاتورط نفسك مو م مطلوب منك هذا روح تعال شوف المتخصص منو ادعمه ادفعه اتحرك بواسطته كما صنع الامام الصادق عليه السلام وكل كل واحد ب مهتمه وتخصصه الذي يعرف فيه فأولا يحتاج قضيه التخصص من كان متخصصا في هذا الجانب ينبغي ان يذهب فيه انا مو متخصص في النقاش العقائدي انا افترض اعرف  تفسير القرآن مالي شغل اروح ورا النقاش العقائدي هذا فيه اضرار احيانا و أحيانا هو نفسه يتورط يثار فيه ذهنه  اشكال مايقدر يجاوبه أحيانا يتعرضه الى الشك مو ماحصلنا فائده وانما حصلنا مضره ايضا خلي هذا التخصص الى اهله هذا واحد .
الثاني غير التخصص العلمي امتلاك المهارات الاسلوبيه بالذات قضايا النقاش و الجدال و الاحتجاج هذا فن احيان كثيره واحد متمكن من الجدل متمكن من المغالطه يغلب عالم كبير بحر من العلوم بس هذا قدر يتغلب عليه لانه يعرف اسلوب الجدال والمغالطه يمكن ذاك ماعنده معلومات  اصلا بس عنده اسلوب عنده طريقه دراس فنون  الجدل والمناظره واداره الحوار و الهروب في مكان الحرج والانقضاض في مكان الضعف فإذا واحد بمجرد انه انسان متحمس شاب متحمس شابه متحمسه رجل يريد يدافع كذا  مايكفي هذا لابد ان تمتلك هذا المهارات ولذلك وجدنا ان الائمه عليهم السلام منعوا بعض اصحابهم مع كوهم من افاضل الاصحاب منعوهم من النقاش والجدل.
 في الروايه انه ابو خالد الكابولي هو من حواريي الامام الباقر عليه السلام من خلص اصحابه وهو طليعه سلسله في عائلته ممن انتموا الى منهج اهل البيت عليهم السلام  ، رجل فاضل وعالم بل من الحواريين  عندنا روايه ينقلها لنا الكشي  في رجاله اذا كان يوم القيامه نادى مناد اين حواريو محمد ابن علي فيقوم خمسه نفر واحد منهم ابو خالد الكابولي هذولا من الحوارييين المقدمين وايضا كان من اصحاب الامام الصادق عليه السلام فيقول انا رحت الى مسجد رسول الله محمد لذكره الشرف والصلوات اللهم صل وسلم  على محمد وال محمد ، فشفت مؤمن الطاق قد قطع اهل المدينه ازاره لكثره تزاحمهم عليه هذا يسال وهذا يستشكل وهذا كذا ف إجيت واسريت الي في اذنه فقت له الم تعلم  ان جعفر ابن محمد قد نهانا عن الكلام النقاش وكذا في هناك روايات فيها نهي  مالكم والناس كفوا عن الناس ولايقل احدكم عمي واخي وابن عمي وجاري طيب الم يبلغك انه الامام قال لاتتناقشوا لاتتناظروا لاتسوي دعوى الان طيب فيقول التفت اليه قال لي اخبرك جعفر ابن محمد ان تقول لي هذا اذا قال لك انت ثقه انا  اصدقك خلاص طيب اخبرك ان تقول لي هذا قال لا ولكنه نهاني عن ذلك قال فاذهب واطعه في ما امرك قال لك لاتكلم احد لاتدخل في مناظره انت طاوعه طيب اذا قال لك روح قول الى فلان انا التزم قال لا لم يقل لي ولكن نهانا ، فكانما ابو خالد الكابولي خلاه في نفسه شويه ، الرجال من الحواريين من اصحاب الباقر بعدين اصحاب الصادق عليه السلام طيب زاهد فاضل راح ورجع مر على الامام الصادق عليه السلام له وقال له  يا ابا عبدالله انا شفت مؤمن الطاق بهالشكل وقلت له مايقبل الكلام مني قلت له انك نهيتنا عن الكلام فلم يقبل ذلك واستمر على ذلك فتبسم الامام عليه السلام وقال له نعم يا ابا خالد انك ان قصوك لاتطير وان مؤمن الطاق ان قصوه يطير مؤمن الطاق يورد عليه اشكال يتحاصر في مكان يقدر يتغلب على من حوله لكن انت اشويه اشكال توقع فيها طيب لذلك قلنا لك خذ راحتك جزاك الله خير مشكور سعيك لاتدخل فيي هذا الميدان وخل مؤمن الطاق على راحته وعلى شغله  طيب ، زين هذا  رجل عالم  ولكن بمقتضى ان قصوك لاتطير وذاك انه قصوه يطير يعني ذاك يمتلك مهاره واسلوب في النقاش و الجدل وانت لاتمتلك ذلك مع فضلك وايمانك نجي نصلي وراك جماعه نقبل ايدك ايضا ونسالك الدعاء لكن في هذا الموضوع مسامحه حسب التعبير ماتنفع هذا مايضرك بشي  بالتالي الانسان مايقدر يحيط بكل شئ هذا يعرف خطابه هذا مايعرف خطابه هذا يعرف مناظره ذاك مايعرف مناظره هذا يعرف تدريس ذاك مايعرف تدريس فينبغي الاستفاده من كل شي في مجاله الخاص فصار عندنا التبليغ غير المباشر عن طريق القدوه عن طريق اراءه النموذج هذا بلا توقف ينبغي ان يكون في كل الميادين  ، واما التبليغ بمعنى المناقشه والدخول في الحوارات التبليغ اللفظي اللساني هذا لايحتاج الى بالتي هي احسن من الاساليب من الطرق م الوسائل ومن ذلك ان يكون الانسان متمكنا من هذا الامر .
نقطه ثالثه وهي اذا انت متحمس في سبيل مذهب اهل البيت عليهم السلام اكو هناك مجالات الى ماشاء الله من العمل والنشاط تستطيع ان تقوم بها وانت تكون في هذه المجالات متفوق لماذا انت يصير عندك انحصار في هذه الجهه انا لازم ادخل في مناقشه ومناظره واورط نفسي واورط ربما الجماعه الي وراي شفتوا بعض الاماكن بعض القنوات جماعه يجون بهالشكل يحدوهم الحماس فقط فهو يتورط ويورط وراه المذهب يعني مايورط وراه وانما الصوره الظاهريه تكون صوره غير مشرفه  يابه هذا الي مو تخصصك هذا روح ورا شي ثاني عندك حماس للتبليغ تعال بسم الله هاي المناطق العطشى ليه الثقافه الدينيه التابعه لاهل البيت عليهم السلام تحتاج الى بث كتب مبلغون يحتاجون الى كفاله ، طلاب العلم يحتاجون الى دعم  في تلك الاماكن ، مدراس دينيه تحتاج تلك الاماكن مراكز اسلاميه تحتاج تلك الاماكن دروات تقام في تلك الامكان ، احنا في بعض الاجتماعات لنرى بعض هؤلاء الناس نقول لك احنا نحتاج الى فد واحد يجي نجمع له مجموعه من الناس حتى يسوي لنا دوره بس مافينا نجي نسلم تذكره ونفقات واقامه وكذا حتى يجي الى منطقتنا البعيده ، انا خل اتبنى الجانب المالي مو بالضروره انا ادفع انا اتبنى حتى لاواحد يقول انا لست ثريا انا اتبنى هذا الامر هذا فد مجال واسع جدا ومفصل يمكن ان يكون اكثر فائده ونفعا من ما تتصوره من  مناقشه على البالتوك او مناقشه على الفضائيات او ماشابه ذلك  ، ليش تروح بعيد داخل بلدك هالمجاميع الهائله من الشباب  المجاميع الهائله من شباب المذهب  ايضا هل ترى ان كل هؤلاء يقومون في اخلاقهم وفي سيرتهم  بكل ماينبغي منهم ليس الامر كذلك احسب النسبه شباب من عموم الشباب الى موجوده بالمساجد الان لو فرضنا منطقتنا هذه ايضا فيها 700 الف انسان كمثال على ذلك وفرضنا انه نسبه الشباب فيهم 30% -35% وهي ادنى نسبه ، معنى ذلك انه احنا نتكلم تقريبا عن 250 الف شاب اكو في مساجدنا المقدرا هذا اكو نص المقدار اكو ربع المقدار في صلاه الجماعه كلا ، انت الي عندك حماس في الدخول في مناظرات ومناقشات تعال اتبنى حركه وحمله التوجه الى هؤلاء الشباب حتى يستقطبون الى طريق الخير و الهدايه والى ماشابه ذلك
فاكو هناك الكثير من الامور ، تعال فكر انه هذا المجتمع الي يشتكي من التمييز تعال وثق هذا التمييز روح سوي الك ملفات وكذا واشتغل عليها حتى اذا قلت ان شيعه اهل البيت يشتكون من هذا الجانب يكون عندك كلام مبرهن وعلمي ودقيق وعلى هذا المعدل ،انا  الان مو في صدد الحديث عن اقتراحات  ل العمل والا اذا الواحد يريد يقدر يسوي شي كثير جدا وهائل ولكن اريد ان اقول ان حماس الانسان ينبغي ان لايصرف فيه جهه هو ليس متمكن منها هو ليس قادر عليها بالذات في الامر العقدي والنقاش المذهبي و ماشابه ذلك ، (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ  وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ)
أحيانا بس يحتاج الواحد الى مفتاح وين هذا المفتاح هذا لازم خبير نلاحظ الامام زين العابدين عليه السلام في القضيه المعروفه بالنسبه الى الرجل الشامي ، رجل شامي على مدى على الاقل عشرين سنه من  ولايه بني اميه وهو يعبر ضد اهل البيت عليهم السلام والان جاين سباياهم ويشتمون ويسبون والى غير ذلك الامام السجاد عليه السلام ماراح ناقشه في حقانيه علي ابن طالب عليه السلام من الخلفاء وكذا هذاك طريقه طول جاء وقال له انت قارئ للقران ام غير قارئ قال نعم قرأت ايه( لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ (23) سوره الشورى  ، قاال نعم فقال نحن القربى ، قال له قرأت آيه( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) سوره الاحزاب   ، قال بلى قال نحن  اهل البيت ، عجيب انتوا اهل البيت الله أانتم هم انا قارئ الايات هذي وعارفها بس المفتاح مالي كنت مضيعه الان الي انت فتحت قلبي بهذا الربط بين الايه و بين هذه الجماعه الموجودين انتهى الامر و بالتالي في  نفس اللحظه بعد مايحتاج لا الى جلسه ثانيه ولا هم يحزنون في نفس الوقت اعلن برائه من الامويين وولائه  لال الرسول صلى الله عليه وسلم ، اللهم صل وسلم على محمد وال محمد .
ولذلك لو اردنا ان نلاحظ هذا الامر يعني مهارات الاسلوب الحديث ودرسنا كيف تحدثت زينب سلام الله عليها وماذا قالت واين يعني عند ابن زياد فد كلام عند يزيد فد كلام اخر على اهل الكوفه فد كلام على اهل الشام كلام اخر هذه هي عباره عن اساليب متنقه ومتقدمه كانت تقوم بها  العقيله زينب سلام الله عليها الى ادرك الحسين عليه السلام ان العقيله زينب هي ستكون المكمله لنهضته لمعرفته بها كانما تفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام  ، ماكو احد ابلغ من امير المؤمنين الى حد في بعض رجال اهل الكوفه لما سمعوا كلامها بكوا وقالوا بأبي أنتم و أمي رجالكم خير الرجال و نساؤكم خير النساء ونسلكم خير نسل لايخزى ولا يبلى ، هذه خطبه واحده فقط تغير الوضع كله لكن طبيعي كان هذا الامر بعد معناهاة ودفعت فيه العقيله زينب سلام عليها من عافيتها وبدنها ومن صحتها ولذلك استشهدت سلام الله عليها بعد سنوات قليله ثلاث سنوات 4 سنوات انتقلت الى رحاب الله عز وجل ، الالم الي قاسته المصائب التي لقيتها الاحداث الي مرت عليها هدمت صحتها ووجودها سلام الله عليها لاسيما في هذه الليله هذه كانت من اصعب على العقيله زينب عليها السلام .