التشيع في التسنن

تفريغ الأخت الفاضلة زهرة المسكين

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37(سورة ابراهيم صدق الله العلي العظيم

هذه الآية المباركة هي دعاء من نبي الله إبراهيم عليه السلام لربه بعدما ترك زوجته هاجر وابنها إسماعيل في أرض مكة حيث لم يكن هناك الا جبال سود وحجارة صُلد ولم يكن هنالك زرع ولا ضرع ولا انيس , وهذا كان من الامتحانات التي امتحن بها رب إبراهيم ,إبراهيم وإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ (124( سورة البقرة مجموعة امتحانات كان من هذه الامتحانات ان يُأمَر إبراهيم ان بأخذ زوجته هاجر ومعها اسماعيل الى مكة المكرمة ثم يَترك هذه الزوجة وهذا الطفل في ذلك المكان وينصرف , ولا ريب انه كما كان امتحان الى إبرهيم الزوج والاب كان امتحان أيضاً للزوجة هاجر كيف تتركنا في هذا المكان؟ لا يوجد احد ولا انيس ولا طعام ولا شراب الى من تكلنا؟ قال الى الله اكِلُك واكِلُ ولدي , وكان ذلك غايه التوكل والاعتماد على الله عز وجل , إبراهيم صاحب مشاعر أيضا عندما ينصرف تعتمل في نفسه مشاعر كثيره منها الخوف على مصيرهما ومنهما الثقة بالله انه لا يخذل عباده ومنها الشفقة على ولده ومنها ,ومنها فيرفع يديه الى السماء رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ لايوجد فيه حياه لايوجد فيه اناس عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ مكان البيت كان هناك لان المعروف ان مكان الكعبة كان قبل النبي ابراهيم ,النبي ابراهيم جاء واقام البناء والا المكان كان موجود (هل كان انقاض او غير ذلك هذا بحث اخر ) فوجه دعاءه الى الله

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ الغاية رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ الطلب فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ امن لهم الانيس الموافق الذي يميل لهم وامن لهم الجانب المادي ثمرات طعام لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ وبالفعل كانت الاستجابة حاضره من الله عز وجل ومال الناس الى هذه المنطقة وعمرت ولم تشعر هاجر وابنها بالوحدة والوحشة والغربة على اثر مجيء القبائل المجاورة الى هذه المنطقة خصوصا بعدما تفجر فيها ينبوع زمزم بقدره الله عز وجل وكان منها من ذلك اليوم خلاصة منسك الحج .

ميل قلوب الناس الى الصالحين والانبياء والى ذراري الانبياء كان من جمله ما طلبه ابراهيم من الله عز وجل وقد وجدنا هذا الامر جلياً للناس , ميلاً قلبيا الى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم حيث ورد في صفته انه ما راءه احد الا أحبه وما خالطة احد الا لزِمة بل بعض الناس يتركون عشائرهم من اجل ان يفوزا بالبقاء الى جانبر سول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في مثال زيد ابن حارثة حيث بيع على انه عبد ووصل بالنتيجة الى خديجة وخديجة جعلته مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد مده جاء اهله ووالده حارثة الشيباني قبيلته بني شيبان قبيلة مهمه جاءوا وطلبوه ان يأتي معهم ,طلبوه من النبي فقال لهم إن اراد أن يذهب معكم فخذوه وليس هناك حاجة الى ثمنه فجاء ابوه اليه وقال له يا زيد هلم الى قومك الى ابيك الى امك فقال واترك رسول الله لا والله لا أتركه قال أبوه فانت لست ابني فقال لست ابنك . كان بهذا المقدار من الميل عند الناس حتى ممن يعادي النبي صلى الله عليه وآله وسلم , كان يهوى النبي في باطن قلبه وفطرته ويخالفه في ظاهر مصلحته وهذا أمر طبيعي وليس شيء استثنائي , فانت عندما تنظر الى منظر طبيعي جميل ترتاح إليه حتى لو كان هذا المنظر ليس لك, هذه الحديقة ليست ملكك , تشم رائحة طبيه تتنشقها حتى لو كانت هذه الرائحة عند عدوك , طبيعة الانسان هكذا وهذا ما يجعل الانبياء وذراري الانبياء والائمة عليهم السلام محل احترام وتوقير لانهم يمثلون درجة او أخرى من درجات الكمال الإنساني سواء في الشكل او في الاخلاق .

سابقا تحدثنا ان الامة لو استثنينا منها ما سميناه الخط الاموي الذي كان ولا يزال يحاول ان يبعد الناس والمسلمين عن اهل البيت لو استثنينا هذا الخط بما يمثل من سياسيين ووعاظ سلاطين وفقهاء مرتزقة ومن يدور في ركابهم لو تركنا هذا الخط نجد ان جانباً كبير في الامة كان يميل الى اهل البيت عليه السلام هذه السنة حديثنا شيء اكثر من هذا ونطلق على حديثنا في هذا المجال التشيع في التسنن , بل ما ذكره بعض الباحثين مطلع لطيف ربما اول مره تعرفه يقول في منطقة خوارزم وهي منطقة في شرق ايران هذه المنطقة شمال شرقي كانت تاريخيا قد انتشر فيها فكر الاعتزال , المدرسة الإعتزاليه في مقابل المدرسة الاشعرية في العقائد والكلام وهي المدرسة الاعتزاليه مدرسة سنيه ولكن في افكارها العامة تتفق مع التشيع الا في موضوع الامامة لا تتفق لا تعتقد بالنص ولكن هؤلاء كان عندهم ولاء ومحبة وميل قلبي وانسجام مع اهل البيت الى حد ان بعضهم اطلق على هذه الفئة اسم التسنن الاثني عشري , يعني في نفس الوقت الذي يكون فقهه فقه الحنفي أوالشافعي أو المالكي ولكن عنده عشق وولاء لأهل البيت عنده توسل بهم عنده تفاعل معهم ونستطيع ان نترصد هذه القضايا في اربعه عناوين
1.التركيز على فضائل امير المؤمنين عليه السلام
2.التأليف في حياه الائمة الاثني عشر
3.التوسل بهم والاستشفاع بحقهم
4.التصنيف والتأليف في مقتل الحسين عليه السلام

وهذا وللأسف من الصفحات المخفية عمدا في تاريخ المسلمين كأنما المسلمون يصورن هكذا ,ان هناك شيعه مع اهل البيت ينسجمون معهم ويأخذون فقههم وعقائدهم وباقي المسلمين لا ربط لهم باهل البيت , وهذه مغالطة غير صحيحة بل هناك لو استثنينا التيار الاموي التاريخي والمعاصر فإن افق واسع من العلماء والمصنفين والمحدثين كان عندهم تفاعل طيب مع أهل البيت عليهم السلامة ومثال على بعض هذه النتائج
1.في ما يرتبط بالتصنيف والتأليف في فضائل امير المؤمنين عليه السلام حيث ان المرحة الاموية منعت من التحديث والكلام حول فضائل الامام واستمرت تفعل فعلها الى وقت متأخر ولكن نجد ان عدد من المحدثين الكبار وهم ليسوا بشيعة اصطلاحا ولكنهم اصروا على اظهار هذه الجوانب المهمة من شخصية امير المؤمنين مثال: - الحاكم النيشابوري صاحب المستدرك على الصحيحين من الرجال المهمين لذلك انت تجد ان اكثر الكتب الخلافية التي تبحث في مساله الخلاف المذهبين التي بها روايات واحاديث تقوي حجة اهل البيت واتباعهم منقولة عن كتابه وهو اتى بما عنده من اطلاع عظيم وكبير وألف هذا الكتاب الذي يساوي من حيث القيمة العلمية صحيح البخاري ومسلم لماذا لان نفس رجاله هم رجال الصحيحين ,اعتمد على اسانيد سبق وان اعتمد عليه البخاري ومسلم فهو من ناحيه القيمة العلمية كتاب يساوي الصحيحين ولكن فيه فضائل اهل البيت مفصلة جداً وله كتب خاصة مثلاً فضائل فاطمة فضائل علي بن ابي طالب  , طرق حديث الغدير لديه مصنف خاص باسم طرق حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه من الذي رواه من الصحابة من التابعين كتاب مهم طرق حديث تقتله الفئة الباغية حديث النبي عن عمار (اخر شرابك ضياح من لبن وتقتلك الفئة الباغية )الذي يشخص من الفئة الناجية ومن الفئة الباغية وغيره من الكتب , توفي سنة 450 هـ وفي هذه السنة وكان مكانه في دمشق فأوذي وكسر منبره الذي كان يحدث فيه وصار لا يخرج من البيت خشية من اعتداء الافراد المتشنجين المتأثرين بالخط الاموي فقال له جماعة يا فلان انت أخرج والقي لك حديث وحديثين عن معاوية فقال لا يأتي من قلبي ابدا انا مكلف بأن انشر هذه الفضائل الصحيحة المعزوة بأسانيد معتبرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل ان بعض المصنفين مثل سيد حسن الصدر رحمه الله عليه يحتمل ان يكون الحاكم النيشابوري شيعي اصطلاحا وان كان بعض العلماء يخالفونه في هذا الامر لكن عنده تشيع بهذا المعنى ,الولاء والحب والميل القلبي فهذا في ما يرتبط ببعض التصنيف في الفضائل .
2.- المحدث احمد بن شعيب النسائي صاحب سنن النسائي المعروف وهو توفي قبل نهاية الغيبة الصغرى سنة 303هـ له كتب كثيره من اهمها كتاب الخصائص الكبرى لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام هذا سال اين يكون مكان فيه اكثر الناس لا يعرفون عن علي عيه السلام لا يعرون مناقبة صفاته سيره حياته منهجه فقالوا له بلاد الشام اكثر بلد ( هل كان فلسطين او دمشق هناك تردد بين الكتاب لهذه المسألة ولكن بلاد الشام اجمالا) فذهب الى ذلك المكان واخذ يحدث وينشر سيره الامام ومناقبه وفضائله ومنهجه ,الحاضرون رأوا حديث جديد عليهم فسألوه ان يتكلم عن فضائل معاوية فقال لهم لا يوجد لدي وانما الاحاديث التي ارويها عن الامام علي فاصروا عليه فقال انا احفظ له فضيلة التي تنقل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو (حديث لا اشبع الله له بطنا) ففهموا منه انه يتحدث ضد الخليفة فمازالوا يضربونه في بطنة حتى توفي وكان شهيد مناقب الامام علي عليه السلام وهو لم يكن شيعياً حسب الاصطلاح المذهبي لكنه بهذا المعنى له تشيع مع تسننه

2- ما يرتبط بالتصنيف في حياه الائمة عليهم السلام نورد لكم ثلاثة نماذج من ثلاثة مذاهب
•محمد بن طلحة الشافعي من احد كبار علماء الشافعية لديه كتاب من الكتب في تاريخ اهل البيت صلوات الله وسلامة عليهم تعرض فيه الى الأمة واحد ,واحد من علي بن ابي طالب الى الامام المهدي عجل الله فرجة الشريف هذا عالم من علماء الشوافع وعندما تقرا كتابه تجد ان هذا الكتاب كتاب مهم ومفيد جدا مناقب السؤول في مناقب آل الرسول يقولون في البداية الف كتاب باسم منال الطالب في مناقب الامام علي بن ابي طالب فقام احد اعدائه ومخالفيه بسرقة هذا الكتاب بعد الانتهاء منه النسخة الوحيدة لديه فقام بتأليف كتاب افضل من ذلك و عمم المسألة وكتب كتاب باسم مطالب السؤول يعني الذي يكثر الاسالة في مناقب ال الرسول ورتبه على فصول بدأ بالإمام علي ومناقبة وفضائله وقصة حياته وتاريخه الى الامام الثاني عشر يقول الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري المنتظر ويبين انه ولد الامام الحسن العسكري وليس انه يأتي في اخر الزمان ويولد وهي نفس نضريه الشيعة فيما يرتبط بالإمام الحجة عجل الله فرجة الشريف
•ابن الصباغ المالكي مالكي المذهب ورجل من العلماء الكبار لديه كتاب الفصول المهمة في معرفة الائمة وهو كتاب موثق متين ورزين واحد المصادر في حياه اهل البيت عليهم السلام الذي يعتمد عليه في الكتابة وعندما ترى الكتاب تتصور ان الكاتب شيعي
•يوسف صبط ابن الجوزي رجل يقال عنه انه بحر من العلم لديه كتاب في التاريخ باسم مرآه الزمان في اربعين مجلد يقال انه كان واعضاً وخطيبا مفوها اذا خطب يترك الناس لفترات يبكون من الوعظ ’لديه خطابية متميزة لديه كتاب اسمه تذكره خواص الأُمة بمعرفة الائمة كتاب لطيف وجميل كتاب موجود ومطبوع ينقل ايضا في قضيه ذكر الحسين عليه السلام ,يقولون انه كان خطيب وجمع الناس في دمشق في ايام قريب عاشوراء فذكر الحسين عليه السلام وأنشد هذا الشعر وهناك خلاف في هل هذا الشعر تأليفه هو او أستشد فيه  ويل لمن شفعائه خصمائه والصور في يوم القيامة ينفخ هؤلاء الأئمة عليهم السلام هم مثال من امثلة استجاب دعاء ابراهيم فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ - الحصكفي الشافعي لديه شعر جميل يقول هيهات ممزوج بلحمي ودمي ولائهم وهو الهدى والرَشُد وجعفر الصادقُ وابنه وابن جعفر موسى ويتلوه علي السيدوالحسن الثاني ( يعني العسكري ) ويتلوا تلوه محمد بن الحسن المفتقد
•فيقول انا اواليهم واتوسل بهم ويعددهم واحد , واحد وهو من كبار علماء الشافعية  
•اعني الرضا محمد ثم علي المسدَدُ
•حيدرة والحسنان بعده وفاطِمٌ ثم علي بعده محمدُ
•وسائلي عن حب اهل البيت هل أُقر إعلانا به أم اجحد
•- ابن طولون وهو شافعي حسب التصنيف لديه شعر ايضا في اهل البيت
•3- في غير موضوع الفضائل والمناقب والسيرة الحياتية هناك التوسل باهل البيت عليهم السلام وهو موجود عند المذاهب كلها استشني فئة حديثة العهد حتى الحنابلة القدامى لديهم التوسل ليس هناك مشكلة ولكن بعض الناس المتأخرين لديهم ان التوسل بدعه وشرك ,كل علماء المذاهب الاخرى يتوسلون باهل البيت عليهم السلام
•راوي الخبر يقول فماج الناس من البكاء ولم يستطيع ان يكمل الحديث ونزل باكيا من المنبر الى بيته في الصالحية .
•لابد ان ترد القيامة فاطمة وقميصها بدم الحسن ملطخو

ما يرتبط بالتأليف في الامام المهدي عجل الله فرجة الشريف عدد من هؤلاء حيث ان كل اللذين ذكروا حياه الائمة تكلموا عن الامام المهدي عجل الله فرجة الشريف بالنمط الذي يُعرفه به شيعه اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
1.في قضية الحسين عليه السلام ايضا نجد هذا الباب باب واسع جدا يبدأ من امام المذهب الشافعي وانت نازل

من مبلغٌ عني الحسين رسالة وإن جحدتها انفسٌ وقلوبُ

قتيل بلا جرم كان قميصه صبيغٌ بلون الارجوان خضيب

فلسيف إعوال وللرمح رنة وللخيل من بعد الصهيل نحيب

يُصلى على المختار من ال هاشم ويغزا بنوه ان ذا لعجيب

 اذا كان ذنبي حب آل محمد فإن ذنبي لست عنه أتوب

لو ان واحد يزيل الاسم ويعرض هذه القصائد على اشخاص يقول لا ريب ان هذا انسان شيعي متمحض في الولاء لآل البيت عليهم السلام

التأليف في مقتل الحسين عليه السلام من اجل المقاتل التي كتبت كتاب مقتل الحسين لموفق الدين اخطب خوارزم معروف بمقتل الخوارزمي و يعتمد عليه العلماء في الكتابة عن تفاصيل ما جرى في مقتل الامام الحسين والخوارزمي ليس من الشيعة الاصطلاحين , في تسننه تشيع في ذلك الاتجاه عنده ميل لأهل البيت عليه السلام بل في بعض الفترات يذكر في كتاب حركة الاصلاح الشيعي في جبل عامر معتمد على مصادر وهي امراه فرنسية باحثه لها كتاب جميل في هذا الباب ,في هذا الكتاب نقل انه في دمشق عاصمة الاموين المخالفين لآل البيت صارت فتره ان خطاب الجوامع اذا صارت يوم الجمعة قريب عاشر في محرم تكون خطبتهم عن الحسين فيَبكون ويُبكُون الناس يقرأون المقتل ,خطيب ليس من الشيعة اصطلاحاً وإنما خطيب من الطرف الاخر مع ذلك اذا صار يوم العاشر يقرأ المقتل او يشير الى المقتل فيبكون أي الخطباء انفسهم ويُبكُون حتى واحد من المتعصبين والمتشنجين اسمة جمال الدين القاسمي كتب كتاب هول هذه الظاهر كيف ان كل الخُطاب كل المنابر قريب عاشوراء يسوون مناحة في المساجد وهذا غير مشروع عندنا فسمى كتابه تطهير المساجد من البدع والعوائد وهذا يبين ان افق التفاعل مع القضية الحسينية حتى في هذا المستوى كان تفاعل قوي ومهم

بعد هذا العرض ما هو المقصود ما لذي يمكن ان يستفيدة الانسان
•ان يعرف ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واهل البيت الطيبين الطاهرين وان غمط حقهم من قبل الخط الأموي وتابعيه إلا أن اطياف واسعه من الامة ومنها العلماء والفقهاء والعارفون يميلون إلى آل البيت عليهم السلام وهذا طبيعة الامور تقتضية شنو ممكن الواحد يتنقص في اهل البيت ,انت اذا امامك واحد فيه نقص او عيب او عله تتركه لكن اذا كله كمال ,كمال علمي عملي اخلاقي ديني ليه لا تتقرب منه وتعجب فيه نحن نقرأ
• كلامك نور وامركم رشد ووصيتكم التقوى ان ذكر الخير كنتم اوله اصلة وفرعة ومعدنه ومأواه ومنتهاه بابي انتم وامي كيف اصف حسن ثنائكم وجميل بلائكم وبكم اخرجنا الله من الذل وفرج عنا غمرات الكروب ( التيه والضلالة والانحراف كله ببركه هذه الصفوة الطاهرة محمد وآل محمد )
•اننا نعتقد ان بالإمكان ان يتخاطب المسلمون على قاعده رصينة يتقربون فيها ويتآلفون فيها هذا الجامع هذه الصفوة الطاهرة والطيبة , حيث يأتي هذا العالم الجليل ويألف كتاب في فضائل وذاك يتوسل بهم وهذا يذكر حياتهم هذه ارضيه مشتركة من الممكن ان تكون محطة لتقريب قلوب المسلمين فيما بينهم
•ان علينا ان نحسن عرض اهل البيت عليهم السلام هم كاملون هم في ارقى الدرجات ,ولكن كيف نعرضهم ونعرف بهم كيف نوصل هذا الأمر الى الاخرين عندنا مقبولية اهل البيت في نفوس الناس حتى في احلك اللحظات يصعب على الانسان السليم النية الذي لم يتلوث ,هناك ناس ملوثين حتى نداء الله لا يتأثر فيه ولكن بقيه الناس بقيه الفطرة عنده باقيه هذا ممكن ان يتأثر بهذه الصفوة الحر بن يزيد الرياحي من هذه الفئة .