وسائل التواصل : فقه الاستعمال

كتابة الأخ الفاضل حسين مالك / العراق

قال سيدنا ومولانا ابو عبد الله جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام
معاشر الشيعة كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا وقولوا للناس حسنا
واياكم والفضول وقبيح القول ،صدق سيدنا و مولانا جعفر ابن محمد عليه السلام ،هذا الحديث عن الامام الصادق عليه السلام نقله شيخنا الاقدم الشيخ الصدوق اعلى الله مقامه محمد ابن علي ابن بابوية القمي صاحب من لا يحضره الفقيه احد الكتب الاربعة التي يعتمد عليها الفقهاء في الاستدلال والمتوفى سنة ٣٨١هجرية

هذا الحديث فيه بعض الالفاتات المختلفة عن سائر الاحاديث الاخر واحد منها يظهر انه من جملة الوصايا العامة لشيعة اهل البيت عليهم السلام وهذا امر منقول عن الامام الصادق عليه السلام ولم نرى انه منقول عن سائر الائمة ،الامام الصادق كان عنده توجيهات عامة للشيعة ورسائل ووصايا موجهة للعامة، عامة شيعة اهل البيت حتى ورد في بعضها انه أمرهم بتدارسها بعد كل صلاة ، الظهر مثل منشور او دستور عمل ينبغي ان يتم التباحث فيه والنظر اليه بعد صلاة الظهر ويخرجونه ويقرئون ويتأملون فيه وهذا الامر لا نكاد نراه بالنسبة الى سائر أئمة اهل البيت عليهم السلام الخطاب الذي فيه مثل هذا
خطاب يبدأ بمعاشر الشيعة ،خطاب موجه الى عموم الشيعة وبناء على ذلك فانه يتجاوز المرحلة الزمنية الى سائر المراحل بمعنى ان كل من صدق عليه اسم الشيعة هو مخاطب بهذا الخطاب انا وانت نتشرف بحمل هذا الاسم، يفترض اننا مخاطبون به وفي محط خطاب الامام معاشر الشيعة كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا وهذه فقرة عادة يتم الحديث فيها ثم قال وقولوا للناس حسنا ، الناس هذه الكلمة اذا جاءت في الروايات والروايات المتعارضة غالبا هي اشارة الى المذهب الرسمي السائد مثل ما ورد عن الامام الصادق عليه السلام ما رأيته مني يشبه قول الناس ففيه التقية ، بمعنى اذا اتت روايتان ، رواية موافقة للمذاهب الاخرى ورواية اخرى مخالفة اليه وتعارضت الروايات ،فان من جملة المرجحات للرواية عدم المشابهة للفقه الاخر ، لماذا ؟

اولا لان قسما من الاصول مختلفة وجهة اخرى اشار اليها الامام شرف الدين العاملي رضوان الله تعالى عليه وتحدثنا عنها في وقت سابق الان لا نعيدها ،حاصلها ان الامام الصادق كان الذين يتعلمون عنده فئات مختلفة من هم على مذهبه ومن هم من ليس على مذهب الامام فبعضهم اذا سأل الامام مسألة قد يجيبه على وفق مذهبه هو _مذهب السائد ذلك يقول هو انا سمعت من الامام كذا، سمع! من الامام هكذا لكنه اجابك على وفق مذهبك لا على وفق ما يراه الامام ، هنا يصبح التعارض وهذا الان ليس بحثنا .

، وقولوا للناس حسنا هذه جاءت كجزء من اية من آيات القرآن الكريم والامام الصادق قام بتضمينها في هذه الوصية ،الناس عندما تأتي الى هذه اللفظة في القران الكريم فهي تشمل كل البشر سواء كانوا على مذهب اهل البيت او على المذاهب الاخرى او كانوا مسيحيين او كانوا يهودا او كانوا ليسوا متدينين بدين ،هذا يشملهم عنوان الناس بمعنى كل البشر،بناءا عليه فان الامام الصادق عليه السلام يخاطب شيعته بالقول ان تقولوا لعامة البشر لكل الناس ان تقولوا لهم قولا حسننا الذي يناسب شخصيتك انت الانسان المؤمن هو القول الحسن ، حتى لو كان كافرا حتى لو كان مسيحيا او كان منحرفا ، المناسب منك باعتبار الكلمة تخرج من لسانك ومن داخلك ، ان يخرج منك الشيء الطيب والحسن في كلامك وفي فعلك وقولوا للناس حسنا .

بعد واياكم والفضول وقبيح القول احيانا يكون القول قول قبيح في مقابل قولوا للناس حسنا ،الشتم قبيح التهجم قبيح الفحش والبذاء قبيحان الغيبة والبهتان قبيحان ولكن احيانا الانسان لا يتكلم بهذه الكلمات ،لكن عنده فضول القول يأتي لك ويتكلم وتريد ان يتم كلامه وهو مستمر لفترة طويلة في التحدث ، ولا يوجد في كلامة فائدة ولا عائدة ، فهو يضيع وقتك في مالا فائدة فيه،في فضولٍ من الكلام ، في كلامٍ لا داعي له لا غنى فيه لا منفعة تأتي من ورائه ، حتى هذا يقول عنه الامام عليه السلام عليك بتجنبه ولا يكون عندك فضول القول حتى لو لم يكن شتم او فحش او قول قبيح، لأنك مسؤول عن الكلام الذي يصدر منك، هذا الحديث المبارك نريد منه ان يكون مطلعا لحديثنا عن وسائل التواصل وفقه الاستعمال لها والاستفادة منها .

كيف جاءت اللغة عند البشر : اليوم العالم ككل يعيش انتشارا لوسائل التواصل بشكل كبير ، هذا تعبير عن حاله عند الانسان فطرية لما كان مدني الطبع واجتماعيا فأنه يحب ان يتواصل مع سائر ابناء البشر ، ولهذا بناءا على بعض النظريات ولهذا ابتكر اللغة واخترع اللغة، اللغة كيف جاءت؟-توجد نظريات متعددة لها -البعض يقول اللغة هي عبارة عن تعليم رباني للبشر لكي يحققوا اغراضهم وحاجاتهم ولذلك ، وعلم آدم الاسماء كلها .فكانت منشأ للغة ، الغرض منها ان يكون مصدر اللغة الهيا وربانيا فيقوم آدم وذريته ونسله بالتفاهم والتواصل والتعبير عن الحاجات وما شابه ذلك ،هذه نظرية . نظرية اخرى تقول اللغة لم تكن شيئا ربانيا وانما هي حاجة انسانية دعت الانسان الى ان يبتكر اللغة ، كيف! يقول كان الانسان في البدء اذا اراد ان يعبر عن اشيائه وعن حاجاته وعن قضاياه يأتي بنفس الشيئ،يريد ان يعبر مثلا عن بقرة يذهب ويأتي بها اليك ،يعبر عن فاكهة يذهب ويأتي بها اليك وهكذا ،تعتبر هذه طريقة ايصال ماذا يريد ،في المقابل بعض الحاجا ت لا يمكن التعبير عنها مثلا يريد شجرة لا يمكن الاتيان بها اليك او يأخذك اليها، وهكذا البيت او الخيمة او اشياء اخرى لا يمكن الاتيان بها،اصحاب هذه النظرية يقولون لذلك ابتكر اللغة لكي يعبر عن حاجاته، اعطى هذه الكلمة مثلا في اللغة العربية التاء والفاء والالف والحاء لهذه  الفاكهة المعينة واصبحت تعرف بالتفاح وهكذا سائر الاشياء ،هي تعبير عن ماذا تعبير عن حاجة الى التواصل  حاجة للتفاهم انا افهم ما تريد وانت تفهم ما انا اريد، الطريق لذلك ما هو، هو طريق اللغة والالفاظ والمفردات فإذن اصل التواصل حاجة انسانية دعته بناءا على هذه النظرية حتى الى ماذا الى ابتكار اللغة والالفاظ ، وتطور في هذا الامر في قضية التواصل كل يوم يبتكر طريقة واسلوب لكي يتواصل مع الاخرين الى ان ظهرت النهضة الحديثة الموجودة  في العالم واصبح التواصل عبر الهاتف وعبر الصور المرئية  ..الخ  الى ان وصلنا الى المرحلة الاخيرة في هذه  الفترة التي تسمى بالأجهزة الذكية  وما فيها من وسائل التواصل .

اليوم العالم يستخدم مثلا تطبيق الفيسبوك قيل انه مليار ونصف من البشر يستخدمه ، تويتر قريب المليار، لماذا لان كل واحد يرى ان هذا مما يسهل تواصله  مع الآخرين ، هذه الحاله  غيرت وضع المجتمعات على  اكثر من مستوى، على المستوى الفردي  اصبح الافراد اكثر قدرة ، الذي يستعمل هذه الاشياء اصبح عنده قدرة على ايصال آرائه افكاره  واستقبال المعلومات الى مديات واسعة جدا ، في السابق قبل خمسين سنة او اكثر  الانسان بالكاد يوصل آرائه وافكاره الى عشرات واليوم بإمكانه ان يوصل آرائه وافكاره الى مئات الالاف  المستخدمة هذه الوسائل فإذن زاد قوة على المستوى الفردي اصبح الانسان الذي يستطيع ان يوصل افكاره وآرائه الى  مئة الف شخص هذا اقوى من الانسان الذي لا يستطيع ان يوصل كلامة ورائيه  الى فرد من الناس ، فاصبح هذا الانسان اكثر قدرة على الارسال على ايصال الافكار الى الاخرين وعلى استقبال المعلومات ايضا، المعلومة في ساعتها يستطيع الوصول اليها ، الحصول على المعلومة يعد في هذه الازمنة الحصول على المعلومة من مصادر القوة اذا احسن الانسان الاستفادة منها ، في الزمن السابق حتى تحصل على معلومة يحتاج ان ترسل رسالة الى المكان المعين تذهب لفترة طويل وتعود .. وانت تنتظر ،بيننا في هذا الزمن في لحظات انت تحصل على هذا الامر ، هذا على المستوى الفردي نلاحظ التأثير،  على المستوى الاجتماعي ايضا المجتمعات  لاسيما المهمشة والمضغوطة والمكبوته  وجدت قوة كبيرة في وسائل التواصل الاجتماعي واستفادت منها شيئنا  كثيرا، كمثال على ذلك مذهب اهل البيت  صلوات الله وسلامه عليهم المنتمين والمتولين  لآل محمد، خلال القرون الماضية كان فكر محجوب ممنوع مصادر لا يستطيع الانسان الحصول عليه ساعة  يشاء تفرض عليه الرقابة لا الوسائل الاعلام الديني كصلاة الجماعة والخطبة وماشابة ذلك تقبل هذا المذهب باعتبار الاتجاه الرسمي غير هذا ولا ايضا فيما بعد عندما ظهرت الاذاعات والتلفزيونات والى آخره ايضا كانت تسمح ولا الكتاب عندما انتشر كانوا يسمحون  من خلال وضع الرقابة فكان مثل هذا المذهب محاصر اكثر من جهة اليوم بواسطة هذه الوسائل اصبح من اليسير جدا ان تصل افكار المذهب الى اقصى بلاد الدنيا في نفس اللحظة، لذلك بعض الباحثين يقول اكثر الفئات الدينية  استفادت من عالم الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي كانوا اتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام  الباقي استفادوا لكن لم يكونوا في مشكلة كان فكرهم منشور لا يوجد احد يمنعهم فهذا الامر الذي اتى الى غيري مذهب اهل البيت عليهم السلام كان زيادة حسب التعبير واما بالنسبة الى مذهب اهل البيت كان محاصر مقيد فلما جاءت هذه الوسائل حصل انفجار في النشر والتبليغ واستفادوا منه افضل استفادة ففالمستوى الاجتماعي وجدنا ان هناك قوة حصلت من خلال هذه الوسائل لا سيما للجهات المقموعة والمكبوتة والمضطهدة هذا امر اخر.

وفي المستوى السياسي ايضا نفس الشيء، في الموضوع السياسي شكلت وسائل التواصل هذه نقاط ضغط على الحكومات الحاكمة ،الحكومات التي كانت تحتكر المعلومة خبر لا يبث  يغطى عليه كيف تعلم عنه  ولست تعلم الغيب ، تواصل بين الناس في ايديهم بينما عندما جاءت هذه الوسائل اصبح من الممكن من السهل الوصول الى المعلومات  فكسر احتكار السلطات للمعلومة واصبحت هذه الوسائل ممكن ان تتحول الى طريق تعبئة وتحشيد، فاكتسبت هذه الفئات السياسية  في مختلف البلدان شيئنا من القوة الاضافية لم تكن حاصلة عليه في السابق هذه بعض الاثار كانت ناتجة عن هذه الوسائل ،مثل هذا الامر هذه الو سائل هذه القوة والامكانية التي تؤثر على الافراد وعلى المجتمع وعلى الموضوع السياسي  يحتاج لها قانون يديرها وفقه لاستعمالها او لا ،من الطبيعي ان يكون ذلك ولهذا ينبغي ان يلتفت الانسان اليه اول امر من الامور ان يعد الانسان قوله من جملة اعماله ،القول من جملة العمل مع الاسف قسما من الناس لا يلاحظون ان قولهم وكلماتهم من اعمالهم هل ان انسانا مثلا حسب من الصباح الى الان كم حركة تحرك لسانه واذا كانت الحركة في الاتجاه الصحيح او الاتجاه الخاطئ او لا حت فضول الكلام الذي يقول الامام عنه ، قد يكون شيء حسن،قديكون شيء سيئ ،قد يكون لا هذا ولا ذاك ولكن فضول كلام غالبا الانسان لا يصنع هذا مع ان قول الانسان من عمله بل احيانا كما ورد في الروايات سائر الجوارح  والاعضاء تستغيث من اللسان في النتائج التي ستصل اليها ،.

عندنا رواية جميلة تقول معنى الرواية تقول لا ينر صباحا الا وتستغيث الجوارح ،العين،اللسان،القلب ،اليدان،الرجلان  الاوتستغيث باللسان تقول له الله الله فينا، احسن القول حت لا يصيبنا اثر سوء القول من غيبة ونميمة وسب وشتم ..الخ .و يجرهم الى النار، ان يحسب الانسان ان قوله جزء من عمله القول تارة يكون بلسانه وتارة يكون بكتابة ، حتى الكتابة محاسب عليها ومراقب عليها بل يستفاد من بعض الروايات ان الامر بالكتابة اشد  عندنا في الرواية في الاتجاه الايجابي، عن النبي صلى الله عليه واله من كتب اسمي بالصلاة عليي جرى ثوابه مادامت تلك الكتابة على ذلك الكتاب ،بمعنى ان شخص كتب عبارة اللهم صل على محمد وآل محمد في ورقة ووضعها تبقى هذه عشر سنوات ، عشرين سنة ، مادامت الكتابة باقية يحسب له ثواب من يصلي على النبي صلى الله عليه واله ، اذا كان شخص  قبل الف سنة كاتب هذا الكتاب وفيه ذكر الصلاة على النبي مكتوبا ومطبوعا، مثل ما في هذا الجانب يجري لك اجر كتابة الصلاة  على النبي ، في ذاك الجانب الآخر لوان انسانا كتب لعنا على سبيل المثال على مؤمن كتب فحش على مؤمن يفترض نفس المعادلة ، لا يتصور الانسان انه كتب تغريدة على هذه القناة على تويتر او على الفيسبوك او الواتساب و يتركها هكذا اذا كان قد اساء الكتابة وهذا موجود ، فان يحسب الانسان ان قوله جزء من عمله وهذا من الامور المهمة جدا ، الشاعر يقول (ومامن كاتب الا سيبلى ويبقي الدهر ماكتبت يداه فلا تكتب يمينك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه ) هذا سوف يبقى شاهد عليك،اذا اردت ان تحضر شهودك في يوم القيامة ، من الان تستطيع ان تختارهم شهود زور او شهود صدق،شهود يقولون احسن الكلام وطابه او ذاك البعيد  اساء القول او لا هذا ولا ذاك ،فضول القول احيانا، من الاحاديث شيء جميل تصويري تقريبا ) .

في يوم القيامة يمر الانسان على اربع وعشرين صندوق يقولون له مثلا يوم محرم سنة ١٤٣٦صناديقك لذاك اليوم فيمر يفتح واحد منهم تخرج منه رائحة طيبة ونور مشرق فيقول ما هذا فيقولون له هذا ذكرك لله في صلاتك ،صيامك،دعائك،ذكرك، يفتح ذاك البعيد صندوق اخر فيجد فيه ضلمه وسواد ورائحة نتنة فيغلقه بسرعة، ويقول ما هذا فيقال له هذه غيبتك لأخيك المؤمن،ضلمت احدا ،زوجة ظلمت زوحها ، الزوج ظلم زوجته، او رب العمل ضلم العامل  او بالعكس ، يتحول الى ظلمة ورائحة نتنة، ويفتح صندوق اخر يراه فارغا لا يوجد فيه شيء، فيقول ما هذا ،فيقال له هذه الساعة التي ضيعتها  في الحديث من غير فائدة ، وعندما تكثر الصناديق الفارغة عند الانسان الرواية تقول فلو ان احدا سمح له بالموت هما وغما ذلك اليوم لكان هذا هو الميت ،الصناديق التي فيها خير فقط ثلاث صناديق الباقي ذاك البعيد مثلا اما اشياء مظلمة او نتنة او فارغة لا يوجد فيها شيء ، اولا ان يحسب الانسان قوله من جملة أعماله هذا واحد والامر الثاني تمريرك لتغريده  نقلك لكلمة عبرالواتسآب او الفيسبوك  او غيرهما  الى اخرين تجعلك شريكا لمؤداها كلام على انسان مؤمن اكتب كما وصلني او منقول انقله الى مجموعة ، كلام على تيار متدين انقله الى الاخرين اهانه لعالم انقله ، اتهام لشخص انقله ،هذا يجعلني شريكا في مؤداها  لأنه اكثر من مرتبة الرضا،الرضا هو الذي  يجعل الانسان محاسب وهل يجمع الناس الا الرضا والسخط ، والحسين عليه السلام تلعن الامة لماذا ،لعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به ، لم تقل شيء سوى الرضا الداخلي ،فكيف اذا كان فوق الرضا وقمت ونقلت ونشرت وعممت ،هذا الامر يكون فيه نوع  من الاشتراك يحتاج الانسان يختار بدقة حتى لا يتعرض الى مثل هذا الامر ، بإمكان  الانسان ان يكون جزء من الفئة الهادية  ناشرة الوعي مبلغة الايمان والتقوى ومن الممكن ان يكون انسانا ذاك البعيد عابثا كلماته كلمات تحرش ،كلمات غيبة، كلمات سخرية واستهزاء بالآخرين ممكن هذا او ذاك يصبح باختياره،ليس بالضرورة ان يكون عالم ، احيانا انت قد تكون مع عدم علم تخصصيا عندك لكن ناشر جيد ،تختار لك كتاب ترى ان هذا الكتاب نافع للناس فتقوم وتعممه من هنا وهناك من خلال اتصالاتك فتكون في ذلك دالا على الخير وسببا في هداية الاخرين واحيانا تأتيك امور في يوم القيامة انت لا تعلم بها ، ربما مئات بواسطتك يهتدون انت لا تعرف عنهم لكن الله يسجل لك كل ذلك كلمة  انت قمت بتوصيلها الى شخص محتاج، كتاب اوصلت مؤداها الى شخص ينتظره فكرة عملت عملها بالنسبة الى زيد او عمر آن اذن ان تحصل على هذا الثواب وانت لا تحصي،يحصيها الله ونسوه بل لا يعلموه في مثل هذا الجانب الايجابي ،انت لا تعلم ان فردا في اقصى بلاد الدنيا متأثر بالشيء الذي انت بعثت اليه واوصلته اليه ولا تعرف اسمه ولا شخصيته لكن ايمانه يسجل باسمك شتان بين هذا وبين من ينشر العنف والتحريض ويتشر امور سيئة فيكون سببا في القتل  ،عندنا رواية جميلة جدا مضمونها "ان الشخص يأتي يوم القيامة فيأتوا للشخص بميل، ميل مكحلة ، فيه دم فيقولوا للشخص تكحل به فيقول ما هذا اتكحل به ،فيقولوا له هذا نصيبك من دم فلان مؤمن ، ويحاول يبرء نفسه ويقول هذا الشخص لا اعرفه ، فيقولوا له انت اشتركت في قتله لأنك حرضت في اتجاه معين وانتج هذا، كلمة سيئة قلتها هذا ايضا مقدار مشاركة الإنسان ، لذلك الذين يأتون ويعاقبون يوم القيامة ليس فقط الذي اطلق الرصاص والذي قتل لا ، شركاء كثيرون ، نحن نستذكر  ما حدث ليلة البارحة من ههجوم التكفيرين على حسينية قرية الدالوة في الاحساء وهم ذاهبون الى استماع مقتل الامام الحسين عليه السلام وسقطوا منهم شهداء وجرحى نسأل الله ان يضمد جراحهم ويرحم الذين ارتحلوا الى جوار ربهم ، هنا نقول عدة كلمات الكلمة الاولى ان هؤلاء التكفيريين  اغبياء لانهم يضربون في منطقة تزيد اتباع اهل البيت عليهم السلام  اصرارا ، مثلا جربوا في العراق تفجيرات ومفخخات وقصف من بعيد بواسطة التاونات  وبغير ذلك وتخويف وما الى ذلك وزاد اتباع اهل البيت بدل المليون مليونين وبدل المليونين اربعة  ملايين في السنة التي تتلوها حالة التحدي استنهضت واستثمرت ،نظرا لهذا المجتمع الذي تربى على عقلية القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة ،تربى على عقلية افبالموت تهددني يابن مرجانه ، فمثل هذا المجتمع  لا ينفع معه هذا الاسلوب وهذا الطريق لو كانوا اذكياء ولو قليلا لفهموا المعادلة بل اكثر من هذا احيانا نلاحظ اذا تم التهديد في اليوم الفلاني ان في فلان مكان  سوف تكون هناك عملية في ايام محرم الحسين عليه السلام تجد الناس يزدادون قدوما بدل ما كان يحضرون الف يحضرون الفين وكأنهم يقولون تعالوا واقتلوا هذا دمي فالتروى  ضامية الضبا منه هذا للرماح وتيني كما يمثل الحاله الامام الحسين هذه النقطة الاولى ، النقطة الثانية وهي مهمة ان الفاعل محصور ومحدود وهو الفئة التكفيرية وهذه لا مذهب لها ليست سنية وانما هي فئة خاصة هي التي تقتل في العراق السنة وتقتل الشيعة اي احد يخالفها تقتله، منهج معوج وعنف وحقد داخلي ولا دين يردع وبالتالي هؤلاء كما يقتلون الشيعة ايظا قتلوا السنة فنحن لا نعتقد ان السنة هم ضد الشيعة  وانما الفاعل هؤلاء الجماعة المحصورة الفئة التكفيرية التي نرجو ونعتقد انها منتهيه وهذا المنهج لا يبقى ابدا ويوجد كهذا المنهج مشابه في التاريخ وانتهى لأنه على خلاف منطق الحياة في بقاء الصالح على خلاف منطق الحياة ان الكلمة الطيبة هي الثابتة التي تنتشر فروعها وتترسخ جذورها بينما الشجرة الخبيثة مجتثه من فوق الارض مالها من قرار فترة من الزمان ثم بعد ذلك تنتهي نحن لا نتحدث هنا عن فئة السنة وانهم العاملون لهذا العمل كلا وانما نتحدث عن هذه الفئة التكفيرية الخاصة التي لا تمثل اهل السنة بل قتلتهم وتقتلهم كما تقتل غيرهم لذلك ينبغي ان ينهض المسلمون جميعا لمحاربتها (الفئة التكفيرية)، الامر الاخر الذي ايضا يشار اليه ايضا هو ان لا حاجة لما يتصوره البعض تعالوا يا أبناء السنة اظهروا بيانات استنكار وتنديد والا انتم متهمون ، هذا منهج خاطئ وباطل وقد استعمله بعض الطائفيين اتجاه شيعة اهل البيت نحن لا نستعملة ، اذا حدثت حادثة محدودة في مجتمع تابع لأهل البيت يقول بعض الناس مثل اصحاب الحراج اين علماء الشيعة لماذا لم يتحدثوا واين استنكارتهم واين المثقفون وكانه لازم يخرجون في مواكب احتجاج وادانه ،والا فهم متهمون او مقصرون او متواطئون ، نحن لا نقبل هذا ولا نمارسه ايضا مع الطائفة الأخرى في المجتمع ، لا نعتقد ان الانسان السني بحاحة الى ان يصدر بيان استنكار وادانه حتى يخرج من الاتهام كلا ،الاتهام بعيد عنه ومحظور في تلك الفئة وندعو بالمناسبة هؤلاء الذين بعضهم يكتبون في الصحف  او غير ذلك اذا حدثت حادثة في المجتمع الشيعي محدودة في افرادها وحجمها لا يأتون ويرددون اين الكتاب واين العلماء ولماذا لا يستنكرون ...الخ نحن لا نعتقد ان هذا من مسؤولية  المجتمع الذي يعتقد بمذهب غير مذهب اهل البيت كل واحد ليس في هذه الدائرة وليس ضمن الاتهام وليس مطالبا ايظا على وجه الاجبار على ان يدين ويستنكر والا فهو متهم كلا ليس الأمر كذلك هذا امر ثاني، والامر الثالث اننا نعتقد ان هذه الامور هي من نتائج التحريض مع المنهج الاعوج التحريض موجود في تويتر موجود وفي الفيسبوك وفي بعض القنوات الفضائية  موجود وانتج هذه النتيجة القبيحة ، نحن ندعو الى ان يلاحظ المسؤولون عن بلاد المسلمين الجهات المحرضه لأنها احد اسباب هذا البلاء ومنشئ لهذه الجرائم من جهة ومن جهة اخرى ايضا ندين ونستنكر التحريض المقابل ، اذا احد قال نعم هؤلاء السنة ونحن الشيعة ويجب ان نعمل ردود افعال ..الخ

هذا التحريض المواجه ندينه ولا نقبل به ابدا ، ونعتقد انه انزلاق من حيث يشعر الانسان او لا يشعر لتحيق اهداف اولئك التكفيريين اولئك ماذا يريدون ، يريدون يصنع حدث ،يصطف المجتمع يبدأ الاحتراب الداخلي هذا يحرض وذاك يحرض يبدأ فيما بعد  القتال وان الحرب اولها الكلام كما قال فان النار بالعودين تذكى وان الحرب اولها الكلام نحن نقول لا للتحريض من اي جهة كانت ولو بعنوان رفع المظلومية لا ينبغي ان يكون كذلك في صيغة تحريض ابدا الحمد لله هذا غير متوقع من شيعة اهل البيت ، هم كانوا يتحملون الالم يتحملون المشاكل كما يقول قائدهم وسيدهم ، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا ، هذا مسلكهم وطريقهم للحفظ على كيان الدين للحفظ على السلم الاجتماعي للحفظ على الامن عضوا سابقا ويعضون على الجراح ولا ينزلون الى مستوى التحريض والتحريض المضاد نحن نثق جدا بوعي اتباعي اهل البيت عليهم السلام  في هذا المجال  في  انهم سوف يفوتون على الفئة التكفيرية مخططها الرامي الى تهيئة الارضية للاحتراب الداخلي وذلك عندما يتمسكون بمنهج أئمتهم عليهم السلام في الحفاظ على الامان والسلم الاجتماعي وتحديد الجريمة ضمن افرادها فقط والبعد عن التحريض والكلمات النابيه ،  هذا يفوت على هؤلاء الاثمين مخططهم .