التشيع في الهند تاريخ و رجال

تفريغ نصي الفاضل أبو علي

 قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الالباب )

حديثنا بإذن الله تعالى منطلقاً من هذه الآية المباركة يتناول قضيةً تاريخيةً تتعلق بتاريخ المذهب والولاء لأهل البيت عليهم السلام تخلصاً من القضية التاريخية الى قضية العبرة والحكمة والتجربة . حديثنا بعنوان ( تاريخ الشيعة في الهند ) يأتي ضمن سياق نتحدث فيه و تحدثنا فيه خلال السنوات الماضية حول تاريخ التشيع في عالم المسلمين فتحدثنا عن تاريخ التشيع في القطيف و الاحساء والبحرين والمدينة المنورة والعراق ولبنان وايران وافغانستان و تشيع الخوجة و ضمن هذا السياق نتناول الحديث عن تاريخ التشيع في الهند. ما الدي نريد ان نقوله و ماهي الرسالة التي نريد ان نوصلها وما الذي يهمنا في هذا الموضوع الرسالة التي نريد ان نوجهها ان التشيع ليس امراً طارئً او نابعاً عن توجه سياسي

الرسالة الاولى : التي نريد ان نوجهها هي ان التشيع ليس امراً طارئً ولا نابعاً عن وضعً سياسي مؤقت وانما هو متأصل تأصل الاسلام في مثل القطيف والاحساء و البحرين من السنة السادسة للهجرة لم يعرف أبناء هذه المناطق إلا النسخة العلوية من الاسلام المحمدي من السنة السادسة للهجرة و هكذا بالنسبة الى سائر المناطق البعض منها في سنة اربعين للهجرة كما في لبنان والبعض الاخر في سنة ثمانين و ما بعدها فالأمر اذا بالنسبة للتشيع في عالم المسلمين ليس مولوداً من مئة سنة و مئتي سنة او ثلاثمائة سنة فضلاً عن ان يكون نابعاً من وضعٍ سياسياً في العصر الحديث هذه رسالةً مهمة وحتى لا يأتي بعض المغفلين لكي ليقولوا مثلاً ان الشيعة في المنطقة الفلانية امهم و ابوهم البلد الفلاني فليرجعوا اليه بهذا الغباء و بهذا الحمق الشيعة في مناطقهم زرعوا الارض وانزرعت فيهم تجدروا فيها و تجذرت فيهم ثبتت فيهم و ثبتوا فيها وبالتالي هذا الكلام الذي يقال كلام هراء وفراغ ولا معنى له . هذه الرسالة الاولى

والرسالة الثانية : انك اينما فتحت وجودك فتحت عينك على وجودً اسلامي سوف تجد النسخة الاصيل الصحية العلوية لهذا الدين التشيع في المحيط العربي موجودة في المحيط التركي و التركماني موجودة في المحيط الافغاني موجودة في المحيط الفارسي موجودة في المحيط الافريقي موجودة في المحيط الهندي ولذلك يكون عبثاً فعل البعض من تصور انهم يستطيعون محاصرة التشيع خلينا احصره هنا نوقف امتداده هنا هذا نوع من الغباء المركب اينما فتحت عينك على وجود اسلامي بالإضافة الى الحالة التاريخية هناك حالة جغرافية تشير الى هذا المعنى هذا امر ثاني رسالة اخرى .

الرسالة الثالثة : ترتبط بالموضوع الذي نحن فيه وهو التشيع في الهند يدعونا الى الاهتمام بمعرفته امور الامر الاولى ان هذه المنطقة هي الهند تحتوي على ثاني اكبر مجموعة بشرية شيعية في العالم النقطة الاكبر تجمع شيعة هو في ايران قريب من سبعين مليون المنطقة الثانية بعدها مباشرة من حيث العدد عدد الشيعة هي في الهند. الهند اقل الإحصاءات عن عدد الشيعة في الهند هم ما بين اربعين الى خمسة واربعين مليون موالي لآل محمد هذا اذا ما اخدنا بالحدود الكبرى التي تتحدث عن ستين مليون وخمسة وستين مليون . نأخد اقل التقادير زين هذه المجموعة البشرية كيف تكونت كيف صارت شيعة لأهل البيت هي تجربة انسانية مهمة تلقي بأضواء على كيفية العمل التبليغي لأهل البيت عليهم السلام تدعونا الى دراسة هذا الموضوع هذا امر امر آخر ان هذه المنطقة قدمة نماذج بعضها استثنائي للغاية اعظم كتاب حسب تقييم آية الله للشيخ آغا بو زرق الطهراني وهو شيخ المحققين في العصر الحديث يقول اعظم كتاب اولف من صدر الاسلام الى ايامنا هذه الى قبل خمسين سنة اعظم كتاب اولف في قضايا النقاش العقائدي الهادئ والمبرهن والمستدل من صدر الاسلام الى ايامنا هذه كان كتاب (عبقات الانوار) لأية الله المير حامد حسين النقوي اللكنوي الهندي اعظم كتاب للشيعة في رأي هذا الباحث اغا بو زرد الطهراني الفه عالم من علماء اهل البيت في الهند توفي في سنة 1306هـ الي لما مرجع زمانه الاعظم الميرزا محمد حسن الشيرازي المرجع الاعلى في زمانه قائد ثورة التمباك صاحب سامراء لما اهدي اليه بعض نسخ الكتاب كتب تقريضا و هو المرجع الاعلى كتب تقريضا عظيماً ينهيه بقوله هكذا هكذا و إلا فلا اذا يراد تأليف شيء هكذا وها الشكل و إلا ما يحتاج . هذا الانتاج هو انتاج شيعة الهند علماء الهند لا عندنا في الافق العربي و لا الفارسي ولا الانجليزي و لا التركي و لا غير ذلك كتاب بحجم هذا الكتاب قوةً و برهاناً واستيعاباً لو يطبع كله يصير قريب ثمانين مجلد و تتبع منعدم النظير من عدم النظير مو قليل النظير هذا يخلينا نتوجه الى معرفة كيف وصل التشيع الى هؤلاء مشاركة شيعة اهل البيت عليهم السلام في بناء الهند الحديث الهند تحررت من الاستعمار البريطاني واشترك في ذلك الفئات المختلفة من بينهم اعظم خطباء الهند في زمانه ابو الكلام آزاد توفي سنة 1958م هذا كان شيعة لأهل البيت عليهم السلام و عنده كتاب يشار الى قوته عن الامام الحسين عليه السلام عنونه بالشهيد الاعظم ابن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا يدعونا من جملة امور المساهمة هذه دور شيعة اهل البيت عليهم السلام رجال شيعة اهل البيت في استقلال الهند عن الاستعمار البريطاني هذا الخطيب البليغ طيب الدي كان على هذا المنهج وغيره من علماء من مفكرين من باحثين من كفائات تدعوا الى دراسة هذه التجربة ومدى تفاعل شيعة اهل البيت واسهامهم في صناعة الاستقلال والتحرر في مناطقهم وبلدانهم فخيلينا اذاً نلقي نظرة خاطفة طبعا صعب جداً خلال خمسة واربعين دقيقة او اكثر او اقل انت تتحدث عن قارة القارة الهندية وعن بداية مذهب فيها وتطوره و دول صارت و فوق هذا احنا نريد ان نستنتج نتائج حتى تكون لقد كان في قصصهم عبرة لكن بعد ما لا يدرك كله لا يترك كله و نحاول ان نختصر والحمد لله الحاضرون والحاضرات والسامعون والسامعات عندهم من الوعي والمعرفة ما يمكنهم قراءة عنوان من قراءة الكتاب كله تبدأ القضية في بداياتها في ما نقلوا ان شخصاً هندياً جاء الى امير المؤمنين عليه السلام و عنده مسائل صعبة وجهها الى غير الامام عليّ فلم يجب عليها في زمان الامام راح الى الشام و غيرها شاف ما كو خبر فجاء الى الإمام امير المؤمنين فسئله عن هذه المسائل اسمه شنسب فسئل الامام عليه السلام الامام اعطاه الاجابات الوافية والمفصلة والمستدلة مما جعل هذا السائل العالم يرى ان هذا العلم لابد ان يكون متصلاً بعلم الله و بالوحي مو شي طبيعي الاجابة على هذه الاسئلة من خلال هذا اعتقد بعلم الامام. الامام دعاه الى الاسلام علمه معالم الدين والايمان صار من اصحاب علي ممن تتلمذ علي يديه ممن اسلم على يده وصار شيعةً لأمير المؤمنين الامام زوده بكتاب يسمى عندهم بالعهد الشنسباني كأنما فيه نصائح مواعض و عهود و هذوله هو وأبنائه توارثوه باعتباره تشريف عظيم لهم ونوع من انواع الولاية وراح الى منطقته منطقة الغور ما بين منطقة افغانستان باكستان الفعلية هذه المنطقة الجبلية المحاذية للهند و باكستان وافغانستان هذه منطقتهم فكان هذا اول ذكر يأتي لقضية ولاء آل البيت في تلك المنطقة كما قيل طبعاً هذا يحتاج الى تحقيق لأنه احنا مثلا لابد ان نحقق هل كان هناك من اصحاب علي من كان لديه هذا الاسم او لا ؟ هل كان مجرد سائل و مشى لم يدون اسمه بس هذا مدكور في الكتب التاريخية و نحن لسنا في صدد تحقيق هذه المعلومات التاريخية كل وحدة بوحدها الامر يطول .نلتقي بعد هذا بأثر من آثار التشيع لاهل البيت الي صار على اثر هزيمة ثورة عبدالرحمن ابن الاشعث والي شارك فيها عدد من اعيان شيعة اهل البيت والي كانت ثورة ضد الحجاج الثقفي قضي عليها سنة 80هـ ثاروا ضد الحجاج اعلون خلع الطاعة الحجاج قال خلنا ندب لهم جيش هناك مع المشركين اذا المسلمون تغلبوا جائتنا الغنائم والأموال والجواري والذهب واذا الكفار قتلوا المسلمين استرحنا منهم مجموعة من الشخصيات كميل ابن زياد عطية العوفي عامر ابن الطفيل ابن وافيلىة الكناني وامثلة من هؤلاء من خلص شيعة الامام عليه السلام عطية الي تحدثنا عنه شارك في هذه الثورة فقضي عليها بعد معارك كثيرة قسم من هؤلاء الثوار لجئوا الى بلاد السند اطراف بلاد الهند وبقوا فيها وهناك نشروا مبادئ الولاء لأهل البيت عليهم السلام الحجاج ولا تلك المنطقة واحداً من ابناء قبيلته محمد ابن القاسم الثقفي طلاب المدارس المتوسطة والثانوية يدرسون حياة هذا بأعتباره واحداً من العظماء ليش عظيم لانه تتبع آثار الولاء لأهل البيت وحاول ان يجتثها واحدة واحدة هو هذا قال له الحجاج تروح هناك أي واحد شفته عنده ولاء لعلي ابن ابي طالب مده على البساط يتبرأ او يأخذ حقه وكان من جملة من جلدهم محمد ابن القاسم الثقفي والي الحجاج على بلاد السند واطرافها كان عطية العوفي صاحب جابر ابن عبدالله الانصاري عرضه على البراءة من عليً عليه السلام فرفض فمد وجُلد مئة جلدة حتى كان ان يتناثر لحم بدنه و لم يقبل ان يتبرا من علي ابن ابي طالب هذا من بطولات هذا الرجل فهناك تتبع اذا لهذه الاثار طبعاً فمتى كان العنف والارهاب والجلد و القتل متى كان ان يستطيعوا ان يحاصروا الفكر والمبدأ طبعا ضل يسير هذا التوجه زاد الامر ذهاب بعض ابناء الامام الحسن المجتبى عليه السلام واحفاده من ابناء محمد بن عبدالله النفس الزكية الي ثار على المنصور العباسي طيب محمد النفس الزكية ارسل ابنه حتى تاخد ثورته مداها العام ارسله الى بلاد السند اسمع عبدالله الاشتر هذا عبدالله من ابناء الامام الحسن عليه السلام راح الى تلك البلاد شاف ان والي تلك البلاد من قبل المنصور اسمه عمر ابن حفص راح اليه قعت وايها ناقشه تحدث معه قال له عمي انت تأتي تخدم المنصور العباسي وهذا احوال المنصور تعال صحح اتجاهك شرح اليه المبادئ والافكار بهدوء وكان حسن المحاورة لطيف المعشر فستطاع ان يغير افكار الوالي عمر ابن حفص فصار من شيعة اهل البيت عليهم السلام فلام يصير الوالي من شيعة اهل البيت فالوالي راح يعطي مجال واسع من الدعوة والتبليغ فزاد الاتجاه الى شيعة اهل البيت عليهم السلام فأدى بالمنصور في ما بعد الى ان يغير هذا الوالي شاف ان البلد راح تروح الى اتجاه اخر غير اتجاهه بعدها بمئة سنة تقريباً الاسماعيليون دخلوا على الخط الأسماعيليون معروفون عندكم فئة من الشيعة يؤمنون بالأئمة الى زمان الامام الصادق عليه السلام بعد الامام الصادق يسيرون الامامة في اسماعيل مو في موسى الكاظم عليه السلام الاسماعيليون عندنا هنا في البلاد في نجران و موجودون بشكل اكبر في الهند و في اليمن و في اماكن اخرى فدخلوا على الخط فأرسلوا داعياً من دعاتهم اسمه عبدالله ابن عثمان هذا الرجل كان ذكي وكان فاهم وكان مسالم فراح الى اكبر منطقة اسمها بلاد الملتان طلب لقاء الحاكم فشافهم يعبدون الاصنام شاف اكو في وسط الديوان الملك صنم معلق في الوسط لا هو معلق من فوق ولا هو مسند من تحت فجاء سألهم شنو ديانتكم فقالو نعبد هذا الاله قال هذا الاله قال كيف تعبدونه قال شوف هو مستقيم هكذا في الهواء ومسيطر لا هو معلق بسيم او حديد من الاعلى رغم انه ذهب و ضخم ولا هو مسند من الاسفل فهو قائم بنفسه يحفظ نفسه و يحفظ غيره قال لهم زين ادا انا طيحته تعتقدون انه غير صحيح قالو له نعم بس مو تروح و تهزه لا مو ها الشكل لازم محل مقدس هو راح وهو يفكر هذه فائدة العلم هنا اهل العلم مو علم الدين فقط لكن علم الفيزياء و علم الكيمياء يدخل في هذه القضايا توصل بثاقب نظره الى انه لا بد ان يكون هذا محفوظ بقوة المغناطيس لا من فوق معلق ولا من تحت مسند اذا لابد ان هناك قوة معينة تحفظه من الجهات الاربع و من الاعلى فيبقى ثابت في الهواء قال للملك انه انا اذا سويت شي وقعته هل تعتقدون بإلهي؟ قال له نعم بشر ما تضربه ولا تكسره حسب حسابته ان لابد ان يكون المغناطيس في هذا المكان راح واخذ مطرقة و مثقاب وضل يكسر الى ان اختل المغناطيس ووقعه و اختل توازن الصنم وسقط من فوق الى الارض وتكسر و قال هل هذا الاهكم ووجههم الى ان القضية هذا الصنم ليس ثابت بنفسه وانما ركز و ركب بقوة الجاذبية جاذبية المغناطيس كان هذا مدخل له لكي يعتقدوا به قالوا له انت بماذا تؤمن قال انا اوئمن بانه لا اله الا الله محمد رسول الله .علمهم المبادئ التي عنده آمنوا به صارت تلك المنطقة جماعته الملتان الوثنية اصبح ملكها و سلطانها رجلاً شيعيا بهذا المعنى مسلماً والتالي الباقون كذلك صارت انتكاسة في ما بعد عندما جاء سلطان محمود الغزنوي اكيد طلابنا في المدارس المتوسطة والثانوية دارسين حياته .هؤلاء يدورونهم و ينقونهم واحداً واحداً طيب ليش لأن هذا الرجل محمود الغزنوي كان مضاداً لتوجه العقلي في الاسلام ضدية كبيرة فلسفة ما كو .منطق ماكو ادلة عقلية ما كو عندك حديث و اخبار اهلا وسهلاً طيب هذا يتفق معاهم انت تعال مشي واحد بالأحاديث والأخبار يمشي الك مثل الرموت كنترول اما اذا خليته قدرته العقلية متفوقة خليته يفكر ضمن قواعد فلسفية وعقلية متعالية ذاك الوقت ما يقبل كل الكلام ما يقبل التناقض مايقبل الخداع وهذا بعض المذاهب تدركه تحرم هذه السوالف المنطق حرام يدرس الفلسفة حرام يدرس التوجه العقلي المعتزلة اصلا حذف من ساحة المسلمين ضمن هذا التوجه من ايام المتوكل العباسي طيب فهاذ اول كان ضد هذا الشيء.

ثانياً : كان ضد التوجهات الصوفية العرفانية الروحية شنو هذه الادعية وشنو هذه التوسلات وشنو هذه الامور ما يحتاج الصحيفة السجادية شنو تسوي فيها ما ادري هذه الامور معرفة روح الشريعة و بواطنها ما علينا منها وايضا كان مضادا بشكل كبير للتشيع لأمير المؤمنين عليه السلام خوش لقية لقوه لذلك تشوف الطلاب يتعلمون سيرته والامتحانات تاتي على شانه طيب واعده بعضهم خامس الخلفاء الرشيدين اربعة خلفاء عندهم ثم يطمر من سنة اربعين الى سنة اربعمائة يصير خامس الخلفاء محمود الغزنوي فهذا جاء حارب أي وجود للتشيع مساجد بناها الاسماعيليون مساجد بناها الزيديون مساجد بناها الشيعة دمرها تدميراً. مسجد طلع الامام وخليك مكانه لا هذا يجي فيها رمز الى هذا المعنى فدمرت مساجد واحرقت كتب الفلسفة والعقائد والكلام والمنطق صارت مهرجانات للإحراق ايها الناس تعالوا شوفوا كيف نحرق هذه الكتب طيب الي هو يعزز التوجه العقلي في الاسلام فصارت انتكاسة انتكاسة مؤقت من جديد صار هناك هجرات اكو احد العلماء سيد علي الهمداني هذا تحتاج سيرته الى تحليل كثير شوف رجال الله شلون يشتغلون ويؤثرون انشاء الله يصير عندنا حديث انه انت بعد الخمسين لما تتقاعد تقعد هكذا دابة الله في ارضه تأكل وتمشي في الاسواق لو لا يصير عندك رسالة يصير عندك تصنع الك مجد وثواب واجر هذا سيد علي الهمداني كان جالس في بلده في همدان الهواء اللطيف والجميل والفواكه المتنوع شال نفسه واهله و تلامذته ومن اراد من عائلته بعضهم يقول ثلاثمائة شخص قال نحن نروح الى الهند و نبلغ رسالة الله هناك الرجل اول ما راح الى الهند تعلم اللغة الهندية وتعلمها ايضا ابنائه و تلامذته بعدين بداء يعلم اولاد الهنود الروضة والمدرسة مبادئ الحساب والرياضيات واللغة الهندية ماكو دين الى الان بأخلاقه الحسنة و تعليم ابنائهم الى ان بصبره في ذلك المكان نال ثقتهم انت يابا شجيبك على هذا المكان شي يخليك تسوي الاعمال هذه وعلى أي ملة من الملل قال انا على دين محمد وال محمد .و على منهاج امير المؤمنين عليه السلام والي يريد يتابعني اهلاً وسهلاً والي يريد ان يبقى على مذهبه وعلى دينه واعلى بوديته او على الديانة السيخية ما لته وعلى الهندوسية بكيفه لكن لما شافوا الأخلاق وعنده روئية واضحة للمعرفة روئية واضحة للعامة لهذه الدنيا و للآخرة سلكوا سبيله فعاد من جديد التوجه الكبير الى التشيع في تلك البلاد نتيجة مثل هذا العمل بعد مئة سنة وجدنا ان هناك اربع دول شيعية تأسست دولة العادل شاهية دولة القطب شاهية دولة الملك شاهية دولة البهمنشاهية واستمر بعضها مائتي سنة من الزمن طيب اجا في ما بعد بابر المسجد البابري سامعين عنه قبل اثناعشر او ثلاثة عشر سنة صار في مشكلة بين الهندوس وبين المسلمين راح الهندوس واحرقوه وفي الاخير صار في اتفاق المناصفة الان هذا بناه احد السلاطين ايضا هذا انتمى هو وابنه وحفيده الى منهج اهل البيت عليهم السلام على اثر وجود دعاة هاجروا الى تلك الاماكن وبلطيف القول وبحسن المعاشرة و بالهدوء في المناقشة وصلوا الى هذه النتيجة طبعاً ساعد في ذلك ان الدولة الصفوية ساعدة هؤلاء قبل على تثبيت سلطانهم وحكومتهم فتعاضد هذا الجانب مع ذلك الجانب فأصبحت هذه السلطنة سلطنة شيعيةً مواليةً لأهل البيت عليهم السلام بعيد اجت مملكة اوده ايضا مملكة شيعية هكذا الحديث طويل و احنا الى الان ما بلغنا كل منا نريد لكن هذا مرور اجمالي على ما حدث الان وصلنا الى حدود سنة 1200 هـ صار في هذه البلاد حوزات علمية منطقة لكنو عندما يذهب اليها الانسان في مثل ايام محرم يجدها كأنها كربلاء في مظاهرها في غير محرم المدارس العلمية والحوزات الدينية بلا عدد و بلا حساب و لذلك نتج علماء هذا مير عالم حسين اللكنوي الهندي الذي لم يؤلف احد من صدر الاسلام الى يومنا مثل تأليفه كتاب عبقات الانوار هذا ما طلع برى كل دراسته في داخل الهند لم يخرج منها لكن كان عالما متبحرا متتبعا فقيها متكلما بشكل قل نظيره المحقق السيد علي الميلاني حفظه الله من المعاصرين اراد ان يختصر عبقات الانوار هذا المختصر ماله يريد ان يقدمه الى الناس في كم اختصره تتوقع بلغ عدد المجلدات الي اختصر فيها الكتاب عشرة مختصرات المفصل ماله اشقد . الحاصل وصلنا الى هذا الوقت وين لقد كان في قصصهم عبرةٌ لؤلي الالباب كيف حدث هذا الي حدث ما هي العوامل التي جعلت التشيع لأهل البيت في الهند بالرغم من المحارب له من المتعصبين المسلمين ذاك محمود الغزنوي و ذاك اورنغ زيب. ايضا يدرس في مدارس المسلمين باعتباره بطل من الابطال لأنه شن حرباً قويةً على التشيع لأهل البيت هذه ميزة ما هي العبر التي تستفاد العبرة الاولى هي ان الدعاة الدين ذهبوا الى تلك البلاد جمعوا بين العلم والسلم علم وسلم شايف ادا احنا نريد نتناقش في قضية شلون اول شي نبداء من الحلوق بعدين الرصاص هذا النقاش العلمي مالنا مو فقط بين المذاهب يجي محرم تشتغل قضية الشعائر يابة انت ابن مذهب واحد ابن بلد واحد ابن مهج واحد ابن تحدي واحد العركة على شنو ليش العركة اول ما يجي بداية محرم بدأت تشغل ولو لا ستر الله سبحانه و تعالى لرأيت اكثر ما هو اكثر من الكلام والشتائم و الاتهام والاستهزاء و السخرية لولا ستر الله عز وجل انت ابن بلد واحد مصير واحد تحدي واحد ذاك يروح السيد علي الهمداني او ذاك الداعية الاسماعيلي او غيره يتكيف جماعة هندوس او سيخ او وثنيون نجسون بحسب الفقه يتعايش معهم يتخالق معهم يعلم أبناءهم يصب عليهم يحصل النتيجة ان تتكون هذه الدول هذا يعطينا معنى ان الدعاة الى هذا المذهب ينبغي ان يكونوا علماء مسالمين السباب مو شطارة التهجم ليس فناً هذا من اسهل الامور واسوء الامور الفن هو مكارم الاخلاق الفن هو السلم الفن هو الصبر الفن هو ان يتسع افقك وان تسمتمر الى فترة طويلة هذا هو الفن هذه هي القدرة هذا واحد من العبر لقد كان في قصصهم عبرة لؤلي الالباب العبرة يعني العبور مثل ما انت تعبر من هذا الساحل الى هذا الساحل طيب تعبر من المجهول الى المعلوم هذا واحد من العبر.

الامر الثاني مربوط بالعقائد انشاء الله ما تعبتو الي تعب يصلي على محمد وال محمد

العامل الثاني هو عامل عقائدي ان التسنن الموجود في الهند هو تسنن تفضيلي لعل هذا المصطلح اول مرة يمر عليك عندنا الاصل في علم الكلام في مدرسة بغداد الكلامية انهم يفضلون علي ابن ابي طالب على من سواه بعد رسول الله هذول موالشيعة السنة هؤلاء يقولون ما ورد في القرآن الكريم وانفسنا وانفسكم في حق عليّ و ما ورد عن رسول الله انت لحمي دمي و سلمك سلمي وحربك حربي و مثل اللهم ائئتني بأحب الخلق اليك في قضية الطائر المشوي التي رواها الفريقان و مثل هذه الاشياء هذه تبين ان عليّ ابن ابي طالب مو افضل من فلان وفلتان افضل من كل البشر لولا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان كذلك احنا ما نقدر نقدم عليه غيره هذا الى الن الحديث عن المدرسة التفضيلية السنية يشرحها ابن ابي الحديد المعتزلي في كتابه شرح نهج البلاغة لكن يقول لك في نفس الوقت تقدم على عليّ الخليفة الاول والخليفة الثاني والخليفة الثالث و هذه في رائهم خلافة مشروعة و ما في مانع حسب رايئهم ان يتقدم المفضول على الفاضل و العالم على الاعلم مافي مشكلة في رائيهم علي ابن ابي طالب افضل من عندهم اعلم من عندهم لكنهم تقدموا عليه في ارئيهم و الامام علي ما نازعهم هذه المدرسة التفضيلية . لما اجا في ما بعد الخط الاموي دخل على المدرسة الكلامية غير الشيعية قال شنو ها الحشي هذا هذا الكلام يورطنا احنا علي ابن ابي طالب نبغي نسويه برى الاسلام تجوا تخلوه افضل من الخلفاء فخلينا نسوي حل وسط نقول ترتيب هؤلاء في الفضيلة هو ترتيبهم في الخلافة الخليفة الاول لان جاء اول هو افضل واحد الخليفة الثاني لأنه جاء الثاني هو الثاني في افضيلة مثل ما توزع برتقال علي ابن ابي طالب صار اخر شي فإذا هو الرابع فانقلبت هذه المدرسة . في اماكن كثيرة في العالم الاسلامي بقية المدرسة التفضيلية هي المدرسة الاولى شنو القضية قضية برتقال و تفاح عندنا عندنا قضية احاديث عن رسول الله وآيات صريحة ووضعة عن عليً ابن ابي طالب بس احنا ما نقدر نخطئ الخلفاء الاوائل قبل فاحنا نقول نقدم المفضول على الفاضل ما في مانع الحل محاولة حل من دون نزاع في الهند كانت المدرسة التفضلية منتشرة . المدرسة التفضيلية لما تقول الى واحد علي ابن ابي طالب اعلمكم علي اقضاكم علي انت مني بمنزلة هارون من موسى انت نفسي اذا ها الشكل ليش اروح على غير علي ابن ابي طالب ليش ائخره واروح الى واحد اخر الي مو نفسي لا اعلمك ولا اقضاكم قال اروح الى علي ابن ابي طالب هذا ساعد على انتشار الفكر الشيعي هناك هذا امر ثاني .

الامر الثالث ايمان بعض السلاطين كما دكرنا في اثناء الحديث ايمان بعض السلاطين القوة السياسية ادا صارت مع بعض المذاهب راح تفتح له المجال وتزيل العوائق امامه وهذا الدي حصل في الهند في بعض الاماكن واخيراً الهجرات التي صارت القاضي الششتري الشهيد هاجر من بلده ششتر الى الهند وبقي هناك حتى قُتل على يد بعض المتعصبين بقي مدة كان عالم جليل عالم بالمذاهب الاربعة كعلمه بمذهب أهل البيت عليهم السلام ولذلك كان يقضي مع كل فئة شافعي انا عندي شافعي تريد حمبلي انا عندي حمبلي و فوق ذلك عنده فقاهه في مذهب اهل البيت هذا راح وهاجر الى هناك في قصة طويلة وبقي مدة معية ثم استشهد على يد وشاية بعض الطائفيين المتعصبين من علماء المدينة المنورة شيعة اهل البيت سيد حسن ابن شدقم المدني واحد من علماء اهل البيت المدنيين عائلة ال شدقم من العوائل العلمية هاجر الى الهند و بقي هناك والد سيد السيد علي خان المدني ابن معصوم هو وابنه طيب هاجروا الى الهند و بقو هناك الى فترة طويلة سيد علي الهمداني هذوله العلماء طلاب العلم المبلغون راحوا و تركو بلادهم و بقوا هناك الى ان وصلوا الى هذه الاهداف التي ارادوها اساساً الهجرات هذه في كثير من الاحيان كانت تنشر المعرفة والثقافة والايمان ولذلك وجدنا ان نبينا محمد صلى الله عليه و آله وسلم هاجر من مكة الى المدينة و ان امير المؤمنين عليه السلام هاجر من المدينة الى الكوفة واستقر بها وانشأ هذا المجتمع الشيعي وانا الامام الحسين عليه السلام في بداية نهظته هاجر من المدينة الى مكة المكرمة ومنها الى كربلاء طبعاً في هذا المسار ايضا راح يصير تبليغ للرسالة لقاء بالناس تعريف بأهداف الثورة